Eglise Evangélique Libre de Lyon

    [Introduction à la prédication : lecture du témoignage de S.  à l'occasion de son baptême]   Bonjour,    Je m’appelle S., je suis né le ... en Iran à Ispahan. Mes parents se sont séparés à l’âge de mes trois ans, et j’ai grandi avec mon père et ma grand-père dans une famille de confession musulmane.  Plus tard, mon père s’est remarié et m’a obligé à aller vivre chez ma grand-mère. Etant donné que j’ai été privé de l’amour de ma mère et de mon père très jeune, j’ai pris la décision dans mon jeune âge de me renfermer sur moi-même et de ne parler à personne.    Durant toutes ces années qui se sont écoulées je me suis pourtant toujours posé beaucoup de questions, mais il n’y avait personne pour y répondre. Et les années ont passé jusqu’à ma majorité.    J’ai toujours eu une soif inexplicable d’appartenir à quelque chose. Et j’ai donc commencé à faire des recherches, jusqu’à ce que je fasse la connaissance du seigneur Jésus-Christ par l’intermédiaire d’un de mes amis arméniens, et c

  Prédication du 11 octobre 2020 Ephésiens 4.25-32 : Parler pour la vie   Pour finir notre  Chemin de rentrée , je voudrais aborder ce matin un dernier aspect de « l’enracinement dans l’amour », qui concerne…  la façon dont nous parlons . Parler  avec amour.      Ce que la  science et la Bible révèlent toutes deux, de façons différentes, c’est que depuis que nous, les Homo Sapiens, nous avons pris la parole,  nous l’utilisons aussi bien   pour détruire que pour construire  : outil de construction sociale, permettant aux hommes de transmettre leurs découvertes et de constituer des tribus, le langage parlé est aussi, depuis les origines, une  arme  élaborée pour faire face à la violence du monde et des hommes. Cette ambivalence de la parole apparaît clairement aujourd’hui, dans ce moment de l’histoire humaine  où l’on parle plus qu’on a jamais parlé avant  : téléphone, internet, réseaux sociaux… un flot interrompu de paroles véhiculant le pire et le meilleur.    Dans ces circonstances, 

Depuis la rentrée, nous pouvons à nouveau nous retrouver à l’église.  Pourtant, beaucoup d’entre nous déplorent  un manque… un manque de « communion fraternelle » , à cause des restrictions sanitaires – parce qu’on ne peut venir qu’à tour de rôle au culte ; parce que l’on ne peut plus prendre le même temps pour discuter à la fin des cultes ; parce que les repas « table d’hôte » sont remis à plus tard…   Difficile en somme d’être « ensemble », comme l’évoque le thème de cette semaine, dans notre chemin de rentrée : « enracinés et fondés  ensemble  dans l’Église ».   La situation actuelle, en bousculant nos façons d’être « ensemble », vient questionner je crois notre conception de la  « communion fraternelle ».    Cette expression exprime clairement l’attente de quelque chose de plus   dans nos relations entre chrétiens… non seulement fréquenter la même Église, mais « s’enraciner dans l’amour de Dieu ensemble », ce qui implique de vivre un relationnel plus profond … mais lequel exactemen